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2014年12月8日 星期一

短歌行45:大雪



2014-12-7-汐止白匏湖_芒花]

 

芒花替青春披上喪服

赤裸的慾望在雪地

慚愧,畏縮 

 

2014/12/7大雪之日,寫於汐止

冬雨


2014-5-12_南港山區雨後] 


雨,點點滴滴
落在山裡,憂傷鬱鬱成林
滴進河裡,思念緩緩流動 

我撐開了傘
隔絕了天與地,陰與陽
魂魄散若煙雨 

我閉上雙眼
往事依舊,點點滴滴
在眉心深鎖
 
 
附記:父親於2006/5/22過世,母親於2013/12/20仙去,最近一、兩個月,屢屢雙雙入夢,似是讓我重享童年承歡膝下的時光,但醒來卻覺莫名哀傷,而時序已入冬,汐止、南港地區又已進入陰雨綿綿的季節,故成此詩。

2014/11/12初稿;2014/12/7大雪之日,改寫於汐止

 

2014年9月8日 星期一

短歌行44:秋海棠


2014-9-5_舊庄國小]

秋天,在海棠的葉上
招舞著紅袖
聆聽著壯士的悲歌

2014/9/8白露/中秋,寫於汐止

2014年8月22日 星期五

從「芳草」到「蕭艾」:檳榔是個「問題」


 
 
 
 
從政府的政策到主流的科學論述來看,檳榔在當前的臺灣已經成為令人頭痛的問題;既是健康問題,也是經濟、環境和社會問題。有人高喊「吃檳榔會讓我們亡國滅種」;有人提醒「檳榔的產值已經超過稻米」;有人指責「種植檳榔破壞國土」;有人痛心「檳榔西施傷風敗俗」。

檳榔的確是個問題!而且是歷史問題,也是文化問題。

曾經,檳榔是男女定情、親友交際的禮物;是醫家治病與辟瘟的良藥;是子孫祀拜祖先的祭品;是信眾供養佛菩薩和僧尼的珍品。

曾經,檳榔是上流的王公大臣、豪門貴族、文人雅士的最愛;是產地的平民百姓、士農工商、男女老幼常食之物。

曾經,有人將檳榔視為土地和財富的象徵;有人歌詠檳榔的奇妙功效和亭亭獨立的姿影;有人製作精美華麗的檳榔盒、檳榔袋;有人認為嚼食檳榔後的「紅頰」、「朱唇」與「黑齒」才是美人樣。

而今,在多數人眼中,檳榔竟成可厭、可棄的「東西」!

由萬靈丹到致癌物,由可愛到可恨,由尊貴到鄙夷,檳榔確實已經從「昔日之芳草」變成「今日之蕭艾」!這樣的「古今之變」,不只是時光機器輾壓的結果,也涉及西方霸權的崛起、價值與知識體系的「典範轉移」、以及族群與社會的文化差異。

為了讓大家更清楚的「看見」這樣的變化與差異,我們特別舉辦了這一次的「紅唇與黑齒:檳榔文化特展」,希望透過不同時期、不同族群的文物,揭示檳榔的多元面貌,讓我們在詛咒或喟嘆之餘,能再次省思「物我」、「人己」、「古今」之間的關係。

最後,必須感謝中央研究院數位文化中心謝國興召集人及其同仁的鼎力支持,歷史語言研究所傅斯年圖書館劉錚雲主任及其同仁的的協助,林彥宏先生、蔡淑玲小姐的精心擘畫,蘇婉婷小姐、簡玉鳳小姐的辛勤投入,以及諸多單位、朋友惠賜相關資料,才讓這次展覽能順利開展。
 
 
 

後記:此為《「紅唇與黑齒」檳榔文化特展.展覽手冊》序,2014/7/27;甲午年農曆七月一日,寫於中央研究院歷史語言研究所,台北。

2014年7月19日 星期六

短歌行43:觀音蓮花



2014-7-19桃園觀音] 

污泥湧現的慈悲

在濁水間開示

香的信仰
 
2014/7/19寫於汐止

2014年7月7日 星期一

短歌行42:等待


 
2014-6-10胡適墓園]

 

等待,你是

磨心的,石頭

無聲的,青苔

 

 
2014/7/7小暑,寫於汐止

2014年7月3日 星期四

短歌行41:眼淚




2004-8-8雙溪蓮園]

 

淚是傷痛的珍珠

在記憶的海底

等待無情剝取
 

2014/7/3寫於汐止

2014年6月30日 星期一

短歌行40:枯荷



 
2014-6-28-新北市雙溪__荷花]
 

荷葉枯了,李義山的

秋恨,成了

預言,夏的滅亡
 

2014/6/28夏至之後七日,寫於汐止

2014年6月10日 星期二

短歌行39:定義「建築」


2013-7-25台北市信義區]

在平地步罡

在雲端踏斗

在人間上下

 

2014/6/10寫於汐止

2014年5月13日 星期二

短歌行38:思親


 
2006-4-27花蓮七星潭]

淚流,滿了臉

臉濕,成了海

海哭,黑了夜

 

2014/5/11母親節,寫於汐止

短歌行37:國事/群賢樓隨記



 
2005-11-18-Princeton

塵揚,起了風

風吹,動了心

心痛,成了傷

 
2014/5/5立夏之日,赴立法院「群賢樓」備詢後,寫於汐止

2014年3月26日 星期三

短歌行36:太陽花.太陽非花__學生「運動」的名稱隨想


 
[2001-6-8桃園

我們都是太陽

不是崇拜大日的

草本,葵藿

後記:最近以「反服貿」為主要訴求的學生或社會「運動」,被冠以「太陽花」的名字,無論這是外界強加賦予或是有心人士刻意賦予,還是出「運動」帶領者及其支持者的本意,選用這個名稱都相當弔詭,充滿了反諷的意味。葵花在中國社會或漢文化的傳統中,長久以來都是「效忠」與「臣服」的象徵,杜甫詩云:「葵藿傾太陽,物性固難奪」,這是傳統王朝時期臣子向君王剖示赤膽忠心的隱喻。中國文化大革命時期,紅衛兵也以此花作為追隨「偉大」毛主席(東方紅太陽)的標誌,2007827日,《人民網》上有一篇文章題為〈葵藿傾太陽:一名黨員的心聲〉,就是借用杜甫此詩,宣示他或她對於中國共產黨的效忠不二。「效忠」是必要的,問題在於當太陽不只一顆的時候,葵花會暈頭轉向,或是各自逐轉,終至枯萎而死。尤其在「民主」社會,人民才是太陽,台灣應該有千千萬萬顆太陽。我們不是追隨者,我們就是太陽,我們都有責任讓台灣亮起來!這不是一場「太陽花運動」,是「太陽運動」!
2014/3/26寫於汐止

2014年3月24日 星期一

短歌行35:乩童之歌__國家暴力下的流血青年


2004-7-24五港安西府__乩童]

你以鮮血洗滌汙穢

以傷口釋放靈魂

蠻橫的代言人民的痛苦


後記:2014323日晚上,一群年輕的台灣學生衝進了行政院,行政院長江宜樺隨即下令警方驅離學生和在外圍聲援的群眾,從深夜到323日清晨,「佔領」行政院的學生全數被清除,被強制離開行政院。驅離的過程中,造成不少人流血受傷與肢體衝撞。我雖不贊成學生「攻佔」的行為與舉動,但我相信他們的動機是良善的,是為了公眾的利益與國家的未來,我也敬佩他們衝決羅網的勇氣,以及願意承擔痛苦與責任的氣魄。我個人不鼓勵、不支持任何人有類似的作為。但是,作為一個職業史家,我必須記錄這個「事實」,並請大家評斷:在「民主」「法治」的社會,在號稱「人是最美麗的風景」的台灣寶島,是讓我們的子弟必須以如此激烈的手段剖陳訴求?今之操權柄者皆讀聖賢書者,能不省思乎?能無愧乎?
2014/3/24寫於汐止

2014年3月19日 星期三

短歌行34:憤怒的富士山__學生攻佔立法院


 
2014-3-17-富士山__曹銘宗攝影]
 

權力定義了黑白
憂傷寒冷了春天
醞釀火山的憤怒

 

後記:2014318日晚上,開啟了臉書,便收到友人曹銘宗先生在波音777客機上用手機拍的富士山景,不久之後,臉書上便不斷出現「學生攻佔立法院」的訊息,若干臉書上的「朋友」都到了現場,或是幫他們在現場的「朋友」轉播訊息。有幾位「朋友」確實是我現實世界中的同事、學生,他們的憤怒、勇氣和行動,都讓我震驚,也讓我憂心。希望他們都平安,希望朝野的主事者能真誠、平和、理性的處理這一次的抗爭。別讓台灣再次流血!
2014/3/18寫於汐止

2014年3月3日 星期一

短歌行33:二二八紀念日

 
[2014-2-28-汐止香榭花都__櫻花]


即使櫻花似血
也紅不過仇恨或寬恕的熔岩
也寫不出刪除或復刻的歷史
 

2014/2/28寫於汐止

2014年2月14日 星期五

短歌行32:愛情


[倪曉容20082月畫作:《愛情是傷痛的浮雕》] 

愛情是傷痛的浮雕
不朽的玫瑰
不老的青春

 
2014/2/14中國元宵節,西洋情人節,寫於汐止

2014年2月10日 星期一

短歌行31:方向(歷史)



 
2014-1-11-汐止山豬窟-116

 

車子沿著路的指標前進
芒花隨著風的方向擺動
歷史跟著人的腳步徘迴 

 

2014/2/8農曆元月初九,天公生日,寫於汐止

短歌行30:黃昏(除夕)


 
2014-1-30-蛇年除夕__台西草寮-094
 

黃昏沉重了心情
蝙蝠張開了雙翅
輕盈的飛向除夕的黑幕

 
2014/2/8農曆元月初九,天公生日,寫於汐止

短歌行29:悼亡(母親之喪)



2013-12-20-台西草寮__母親往生之際的彩虹]
 
母親化為輕柔的彩虹
在西方的天上與我們訣別
傷痛的,思念的,都成美麗

 

附記:2013/12/20早上,母親臨終之際,天空微雨,西方出現一道彩虹,不久,母親便安然止息(1929/6/22-2013/12/20)。母親常年敬拜觀音菩薩,晚年又常恭誦阿彌陀佛名號,我祈願、相信她已離苦得樂![照片為家姪女所拍攝]

2013/12/21寫於台西